明·洪应明

洪应明，字自诚，号还初道人，生活在明代嘉清、万历年间。他与万历进士、礼部仪制郎中于孔谦交厚。于孔兼在《菜根谈题词》中评论此书说：“其谭性命直入玄微，道人情曲尽岩险。俯仰天地，见胸次之夷犹；尘芥功名，知识趣之高远。笔底陶铸，无非绿树青山；口吻化工，尽是鸯飞鱼跃。”颇为简要地概括了此书的内容。

【前言】

《菜根谭》“谭性命直入玄微，道人情曲尽岩险。”性命，中国古代哲学范畴，指万物的天赋和禀受。《易·乾》：“乾道变化，各正性命。”孔颖达疏：“性者，天生之质，若刚柔迟速之别；命者，人所禀受，若贵贱天寿之属也。”朱熹本义：“物所受为性，天所赋为命。”所谓“性”指人性，所谓“命”指天命。“性命之学”，中正之道也。中正之道，在儒谓之中庸，在释谓之一乘，在道谓之金丹，乃贯通三教之理也。知之者，在儒可以成圣，在释可以成佛，在道可以成仙。不假外求，自己现成。悟之者，直登道岸。《菜根谭》是用格言体写成的一部清言集，内容极为丰富，凡涉及人生根本问题和日常之道者，如生死观、灵肉关系、修身养性、为人处世、居家持家、向学之道、品调揽胜等等，无不论及。儒家的中庸守则、道家的修身独善和佛家的劝善去恶的思想贯彻始终。它以佛家的“世出世间”，融通儒家的“经世致用”的和道家的“趋利避害”，表现出一种中正而圆融的人生态度，其所阐发的内容都是与人们的生活实践切实相关的。《菜根谭》文辞优美，对仗工整，含义深邃，耐人寻味。是一部不可不读的好书!然其版本众多，内容参差不一，且皆以三六○条为之择取，吾以为难见“还初道人”之原初。故今以流传广泛的“遂初堂刻本(繁体)”为蓝本，辅以“三山病夫本(简体)”，合二为一，繁简不变，拾得五三四条，详加注译，保留“三山病夫本”今人评语，略加减裁补益，引发词意理诣。未见评语者，鄙人不便妄加评说，读者各自体悟。行文繁中有简者为二本共有，余者列为“附录篇”，篇目、条目略加规范，条文与他书雷同者加注佐证。本文资料源于网络，老朽仅一己嗜好，加以注译，无以他望，回归网络，同好共析。沪上花甲叟戊子年八月十六谨识。

【遂初堂刻本序】

余过古刹，于残经败纸中拾得《菜根谭》一录。翻视之，虽属禅宗，然于身心性命之学，实有隐隐相发明者。亟携归，重加校雠，缮写成帙。旧有序，文不雅驯，且于是书无关涉语，故芟之。著是书者为洪应明，究不知其为何许人也。乾隆五十九年二月二日遂初堂主人识。

【重刻原序】

戊子之秋七月既望，余以抱病在山，禁足阅。适岫云监院棕公由京来顾，出所刻《菜根谭》书命予为序，且自言其略曰：“来琳初受近圆，即诣西方讲席，听教于不翁老人。参请之暇，老人私诫曰：‘大德聪明过人，应久在律席，调伏身心，遵五夏之制，熟三聚之文，为菩提之本，作定慧之基，何急急以听教为哉？’居未几，不善用心，失血莫医。自知法缘微薄，辞翁还岫云。翁曰：‘善，察尔因缘，在彼当有大振作，但恐心为事役，不暇研究律部。吾有一书，首题《菜根谭》，系洪应明著。其间有持身语，有涉世语，有隐逸语，有显达语，有迁善语，有介节语，有仁语，有义语，有禅语，有趣语，有学道语，有见道语，词约意明，文简理诣，设能熟习沉玩而励行之，其于语默动静之间，穷通得失之际，可以补过，可以进德，且近于律，亦近于道矣。今授于尔，应知珍重。’时虽敬诺拜受，究竟不喻其为药石意也。厥后历理常往事务，俱忝要职，当空华之在前，不识元由眼里之魔，认水月以为真，岂知惟是天垂之影。由是心被境迁，神为力耗，不觉酿成大病，幸来及于尽耳。既微瘥间，无以解郁，因追忆往事，三复此书，乃悟从前事事皆非，深有负于老人授书时之言焉，惜是书行世已久，纸朽虫蛀，原板无从稽得，于是命工缮写，重为刊刻。请井言于首，启迪天下后世，惮见闻读诵者身体力行，勿使如来琳老方知悔，徒自惭伤，是所望也！”余闻踪公之说，抚卷叹曰：“夫洪应明者，不知何许人。其首命题，又不知何所取义，将安序哉？”窃似之曰：“菜之为物，日用所不可少，以其有味也。但昧由根发，故凡种莱者，必要厚培其根，其味乃厚。是此书所说世味乃出世味；皆为培根之论，可弗重欤？”又古人云：“性定菜根香。”夫菜根，弃物也，如此书，人多忽之。而菜根之香，非性定者莫喻，哪此书，唯静心沉玩者，乃能和旨。是与否与？既不能反质于原人，聊将以侯教于来哲。即此序。时乾隆三十三年中元节后三日。 三山病夫通理谨识。