^①心体：见030注解。在中国哲学中，除了具体的形骸外，所有精神、灵性、知识、智慧，思考、感情、意志等都被视为心抽象活动的一部分，所以心体可解释成人类精神本原。

^②天体：宇宙中恒星、行星、卫星、彗星、宇宙尘、流星、星云等的统称，可解释成“天心”或宇宙精神的本原。天的形体，宇宙。《东观汉记·和熹邓皇后传》：“尝梦扪天体，荡荡正青滑。”《后汉书·张衡传》：“著《灵宪》、《筭罔论》，言甚详明”李贤·注引《汉名臣奏》：“蔡邕曰：‘言天体者有三家：一曰周髀，二曰宣夜，三曰浑天。’”

^③景星庆云：景星，《白虎通·封禅》：“景星者,大星也。”景，祥瑞。《汉书·武帝纪》：“辛卯夜,若景光十有二期。”景星，代表祥瑞的星。庆云，又名卿云或景云，五色云，古人以为喜庆﹑吉祥之气，是象征祥瑞的云。据《汉书·礼乐志》：“甘露降，庆云出”。景星庆云，古代以为祥瑞的事物或征兆，比喻吉祥的征兆。庆云，五色云，祥瑞之云。语本明·方孝孺《御书赞》：“惟天不言，以象示人，锡羡垂光，景星庆云。”喻祥瑞之气。

^④震雷暴雨：震雷，响雷。《国语·周语上》：“阴阳分布，震雷出滞。”北魏·张彝《上历帝图表》：“武乙逸禽，罹震雷暴酷。”暴雨，大而急的雨。《管子·小匡》：“时雨甘露不降，飘风暴雨数臻，五穀不蕃，六畜不育。”突然下大雨。《后汉书·方术传下·公沙穆》：“于是暴雨，既霁而螟虫自销，百姓称曰神明。”喻暴虐之气。

^⑤和风甘露：和风，温和的风。多指春风。三国·魏·阮籍《咏怀》诗之一：“和风容与，明日映天。”甘露，甘美的露水。《老子》：“天地相合，以降甘露。”佛教语。梵语的意译。喻佛法、涅槃等。《法华经·药草喻品》：“为大众说甘露浄法。”南朝·梁·沉约《和王卫军解讲》：“甘露为谁演，得一标道心。”祥瑞的象征，据《瑞应图》：“甘露美露也，神灵之精，仁瑞之泽，其凝如脂，其甘如饴。”喻生生之气。

^⑥烈日秋霜：烈日，炎热的太阳。《南史·齐纪下·东昏侯》：“剗取细草，来植阶庭，烈日之中，至便焦燥。”秋霜，秋日的霜。《史记·李斯列传》：“故秋霜降者草花落，水摇动者万物作，此必然之效也。”常用以比喻威势盛大、品质高洁、言辞严厉、心志壮烈。汉·荀悦《申鉴·杂言上》：“喜如春阳，怒如秋霜。”即冰霜，比喻待人接物毫无感情，象冰霜一样冷。也比喻态度严正，不可接近。元·王实甫《西厢记》第一本第二折：“俺老夫人治家严肃，凛若冰霜。”烈日秋霜，比喻艰苦环境下的严峻考验或经受此考验的刚毅节操。亦作“严霜烈日”、“秋霜烈日”。此处喻肃杀之气。

^⑦随起随灭：起灭，佛教语，指因缘和合而产生与因缘离散而消灭。宋·范成大《请佛阁晚望雪中数十峰如烂银晃耀暑光中》诗：“垒块苍然是九州，大千起灭更悠悠。”钱仲联笺注：“《楞严经》：‘起灭无从。’”时隐时现，时有时无。唐·皇甫曾《奉陪韦中丞使君游鹤林寺》诗：“寒磬虚空里，孤云起灭间。”随起随灭即随缘而起随缘而灭。

^⑧廓然无碍：廓然，空旷貌。晋·陶潜《祭从弟敬远文》：“庭树如故，斋宇廓然。”阻滞尽除貌。《文选·扬雄〈长杨赋〉》：“迺今日发矇，廓然已昭矣。”李善注：“廓，除貌。”无碍，佛教语。谓通达自在，没有障碍。南朝·梁简文帝《大法颂》：“我有无碍，共向圆常。”廓然无碍，阻滞尽除而通达自在，没有障碍。

^⑨太虚：指天，天空。此泛称天地。见二七五注解

^⑩同体：比喻无区别；一致。《吕氏春秋·诬徒》：“善教者则不然，视徒如己，反己以教，则得教之情也。所加于人，必可行于己，若此，则师徒同体。”