①义理：合于一定的伦理道德的行事淮则。见01七注解。犹道理。宋·苏轼。《与章子厚书》：“追思所犯，真无义理。”
②居：〈动〉本义蹲着。《说文》：“居,蹲也。从尸,古者居从古,俗居从足。”居住。《吕氏春秋·离俗》：“仁者居之。”凭居，据以为居处，犹言盘踞。北魏·郦道元《水经注·渠》：“晋世丧乱，乞活凭居，削堕故基，遂成二层，上基犹方四五十步，高一丈馀，世谓之乞活台。”
③实：〈形〉本义财物粮食充足，富有。《说文》：“实,富也。”真实，诚实。《广雅》：“实,诚也。”
人的心胸不可不谦虚，谦虚道义真理就能来凭居；人的心意不可不诚实，诚实物质欲望就不能入侵。
心如果能够向于道，就能常常保持空虚，物欲和邪念就侵不进心里来，物欲和邪念既然不能侵入，代之而入的当然是正义和真理的观念，而心就成了有德的器皿。同时，心又不可以不充实，“充实”是充满了正义和真理，整个心既然充满了正义和真理，当然物欲和邪念就无隙可乘了。于是，所说出来的是善言，所做出来的就是德行。“虚”非“空”，空者纳物，填欲而已。“实”非“满”，满者意竭、气衰也。人类和普通动物最大不同之处，就是人类能在漫长的进化奋斗过程中，把世代的经验和学识累积而成智慧，而智慧的功用就在于辨别善恶是非。反之假如人一味自以为是，排除外来的一切意见，那他的生命就有如一潭死水，永远得不到社会人群给他的应有灌溉。现代人更需要虚怀若谷的胸襟和谦虚谨慎的态度，拥有坚强执着的精神和坚定无私的意志。这样才能使自己激烈的社会竞争中立稳脚跟，不被历史所淘汰。今人所谓的“自我价值实现”也并非对自我欲望、物质的追求，而应该是刻苦获得真知灼见，实践用自己的智慧才能服务社会，服务人类。