①机动：原本谓机械发动。《淮南子·说林训》：“设鼠者机动，钓鱼者泛杭。”高诱注：“动，发也。发则得鼠。”此处谓工于心机，狡诈多虑。《国语·周语》：“耳目,心之枢机也。”注：“枢机,发动也。”
②弓影疑为蛇蝎：即“弓影杯蛇”，清·沉复《浮生六记·闺房记乐》：“一灯如豆，罗帐低垂，弓影杯蛇，惊神未定。”亦即“弓影浮杯”，明·刘炳《鄱城归舟》诗：“弓影浮杯疑老病，鸡声牵梦动离愁。”形容疑神疑鬼，自相惊扰，由于心有所猜疑而迷乱了神经，误把杯中映出的弓影当作蛇蝎。弓影，亦称“弩影”弓箭阴影。典出汉·应劭《风俗通·怪神·世间多有见怪惊怖以自伤者》：“予之祖父郴，为汲令，以夏至日请见主簿杜宣，赐酒。时北壁上有悬赤弩，照于杯中，其形如蛇。宣畏恶之，然不敢不饮，其日便得胸腹痛切，妨损饮食，大用羸露，攻治万端，不为愈。”《晋书·乐广传》亦有类似记载。后即以“弩影”为胸腹之疾的代称。蛇蝎，蛇与蝎子。比喻可怖的事物或狠毒的人。
③寝石视为伏虎：寝石，卧石，横躺着的石头。《荀子．解蔽》：“冥冥而行者，见寝石以为伏虎也。”晋干宝《搜神记》卷十一：“楚熊渠子夜行，见寝石，以为伏虎，弯弓射之，没金铩羽。下视，知其石也。”后亦为典。伏虎，伏着的老虎；制服猛虎，比喻战胜恶势力。
④浑：〈副〉全,都,皆，全部。念息：心念平息，心中没有非分的欲望。
⑤石虎可作海鸥：石虎，石刻的虎。古代帝王及贵族﹑官僚墓前的石刻群中往往包括石虎；似虎的石头。海鸥，海上常见的一种海鸟。性喜群飞,羽毛多黑白相间,以鱼螺、昆虫或谷物、植物嫩叶等为食。石虎可作海鸥，典出南朝·宋·刘义庆《世说新语》：“佛图澄与诸石游，林公曰：‘澄以石虎为海鸥鸟。’”即佛图澄和尚同石氏诸人有交往，支道林说：“他把石虎当做海鸥鸟。”佛图澄，和尚名，晋代永嘉年间到洛阳，诸石，指石勒、石虎等人，羯族人。东晋时石勒侵入中原，大肆杀戮，建立后赵政权。石勒死，堂弟石虎袭位。林公，支遁，字道林。这里尊称为林公。海鸥鸟，据《列子，黄帝篇》说：海边有个人喜欢海鸥，天天到海上去跟海鸥玩，一天他父亲要他捉一只海鸥回来玩，结果他到海上，海鸥再也不飞下来了。这里引用这个故事。是说佛图澄清净无巧诈之心，不分物我。石虎，十六国时后赵高祖石勒的弟弟，生性凶暴。据《辞海》：“晋后赵言石勒从弟，字季龙，骁勇绝伦，酷虐嗜杀，勒卒，子弘立，以虎为丞相，封魏王，旋虎杀弘自立，称大赵天王，复称帝，徒居邺，赋重役繁，民不堪命，立十五年卒。”
⑥蛙声可当鼓吹：蛙声，青蛙鸣叫的声音。鼓吹，即鼓吹乐，古乐的一种。用鼓、钲、箫、笳等乐器合奏。《全唐诗》吴融《阌乡寓居十首·蛙声》：“稚圭伦鉴未精通，只把蛙声鼓吹同。君听月明人静夜，肯饶天籁与松风。”
⑦触处：到处，随处。极言其多。见三五四注解
⑧真机：玄妙之理，秘要。见40七注解
心机涌动的人，弓影怀疑成为蛇蝎，寝石看作成为卧虎，这中间全都是杀气；心念平息的人，石虎可以化作海鸥，蛙声可以当作鼓吹，到处都可看到真机。
胸怀坦荡的人不会去管身边的是是非非，志向远大的人无暇思索悄小之事。唯小人与小人在一起便常生是非，相互猜忌，推波助澜，弄得人际关系紧张起来。天下本无事，庸人自扰之。一个人假如凡事都疑神疑鬼，就会造成俗活所说的“疑心生暗鬼”，本来毫无疑问的事也会弄出风波来，所谓“天下本无事，庸人自扰之”。反之假如你居心坦荡对周围事物都不存疑心，才能显露出人类本性中的真迹，这时你就会发现“走遍了世界不见一个鬼”。把弓的影子当蛇蝎来看，杂史疑心生暗鬼。晋朝一位名叫乐广的人，曾作过河南的县令，有一个亲友病了很久，他派人去打听。原来是亲友之前到他那里喝酒的时候，看见酒杯里有蛇，回去后感觉精神惶恐而得了大病。他以前所见的蛇影，乃是河南县府墙上挂着的角弓上面用漆画的一条蛇。乐广考察的结果，知道是那蛇画的影子照到了杯子里面，于是又把这位亲友请来饮酒。当场叫他又像以前看杯子里面的蛇影，对他说明这是角弓的蛇影，并不是杯子里面真有了蛇。他的亲友豁然大悟，终年的大病也就好了。楚国有一位熊渠子，有一天走在山里，看见了一个卧牛石，以为是一头石虎而用箭去射，把箭射到石头里面。另外，汉朝李广在打猎的时候，看到草里面有一头猛虎，他用箭射去，老虎并不动转，李广近前一看。原来把箭射到石头里面，连箭尾的羽毛都没在石头里了，这是著名的“射石饮羽”的故事。以上故事都源于人的心机一动，看见的东西都像要杀害自己的东西，心怀恐惧，从而起了杀机。反之，自己的心念禁止于无念当中，石虎也可以变成海鸥。《世说新语》里面记载：晋朝有一个有权威的人叫做石勒。当时的人民对于他这一族人都非常害怕，视之为虎狼。有一位高僧叫佛图澄，很得石勒的尊敬。他常常和石勒的从弟石虎在一起闲游，石勒一族的人也都敬服佛图澄的道德。这就说明佛图澄的高德可以感化石虎的暴威，使他化为柔顺，宛如猛虎化为海鸥一样无害了。可见一个人如能做到无念无心的地步，对周围之物都不起敌意。不但不足以畏惧，反而可使他服从自己，共同在一起游乐。南北朝《南史》中有叫做孔稚珪的一位官吏，他是齐明帝时候的南郡太守。他在家里营造山水楼台，闲暇的时候独自饮酒取乐，从来不打扫庭堂，以致池塘里的蛙声天天喧噪。有人问：“太守是否要效法陈蕃之为人？”他说：“不是的，这蛙的声音像给我在吃饭饮酒的时候来作鼓乐助兴，我并非要效法陈蕃的为人。”蛙鸣之声本出于无心无念，这喧噪的声音反而成了助兴的鼓乐。我们眼见耳听的一切，如果是起于个人的心念，就发生了喜欢和憎恶。石虎可作海鸥，蛀声可当鼓乐，所见、所闻之物，不但不含有杀机，反而显露天然的真机。所以，天地万物的是善是恶，只存乎我们的一念之间。一个人总是杯弓蛇影，杞人忧天地生活，哪还有人生的乐趣可言。故“一念”可以豁达开朗，也可能狭隘善妒，从中足见一个人修养的高低。