帝王训俭

帝王创立基业后，为了使江山牢固，世代相传，总要规劝子孙们过节俭的生活，给他们留下训诫。然而，只有他们的后人比较贤明时，才会遵从教诲。否则的话，仅仅是自取侮辱和嘲笑罢了。南朝宋孝武帝刘骏大兴土木，建造宫殿。他拆毁了宋高祖刘裕曾居住过的阴室，准备在这里新建玉烛殿。在他与群臣一起去观看时，只见高祖的床头有一道土障，上面挂的是葛条编的灯笼和用麻做的驱蝇掸子。侍中袁凯于是感叹称赞高祖的俭朴之德，孝武帝并不答话，只是自言自语地说：“种田的老头用这些东西，已经太过分了。”唐朝宦官高力士在太宗陵的寝宫中只见到梳箱一只、柞木梳子一把、黑角篦子一把、革根刷子一把，感叹说：“太宗皇帝亲手匡正了为帝王的准则，使得天下歌舞升平，而他自己随身所穿所用的，却只是这些东西。他是想以此传示子孙，告诫他们永保节俭之德啊!”高力士将这件事一五一十地向玄宗皇帝作了汇报。玄宗闻报，马上亲赴太宗陵，到寝宫问太宗所留下的东西在何处。高力士手捧这些东西跪着献给玄宗，玄宗跪拜接受，其肃敬到了无以复加的程度，并且说：“珍奇的夜光宝珠，垂棘的稀世美玉，难道能比这些更好吗?”玄宗当即命令史官记载于典册。当时唐玄宗刚刚继位不久，雄心勃勃，励精图治，因而见到太宗的遗物后感触良深。及至他的奢侈心一动，即使竭尽天下之财力人力也无法满足欲望，哪里还有一丁点儿对太宗遗物的印象?宋孝武帝不值得指责，至于像齐高帝、周武帝、陈高祖、隋文帝等，都有节俭的美德，可是他们的后代像东山侯萧宝卷、天元皇帝宇文赟、陈后主叔宝、隋炀帝杨广等人的骄奢极欲，其程度超过了夏桀、商纣，对他们就不必提倡什么节俭之德了。

陈涉不可轻

西汉扬雄的《法言》中说：“有人问陈胜、吴广是什么样的人，我的回答是：‘乱臣。’对方又说：‘但如果他们不首先起事，那么残暴的秦朝就不会灭亡。’我说：‘灭亡秦朝吗?恐怕秦朝未灭而他们自己就已经死了。’”隋朝的李轨认为：“陈胜和吴广在时机尚未成熟的情况下，轻举妄动，铤而走险，不但不能为人民带来幸福，相反却造成了沉重的灾难。”我的看法与扬雄、李轨有别。无道的秦朝残害天下，涂炭生灵，原来的齐、楚、燕、韩、赵、魏等六国也都是实力雄厚的大国，却接踵为暴秦所灭，难道这六国的人都没有孝子贤孙和家族传统吗?为什么都恭恭敬敬地拜伏在秦人的脚下呢?除了韩国的张良曾在博浪沙狙击过秦始皇之外，竟没有一个人敢于挑战泰王朝。陈胜只是一个普普通通的老百姓，微不足道的小戍卒，一旦奋不顾身地揭竿而起，天下的英雄豪杰才开始云集响应，共同伐秦。数月之间，因一战失利，陈胜不幸被车夫所杀。虽然死了，但是他所任命和派出的王侯将相却最终推翻了秦朝。项梁和项羽在江东起兵后，也是假借陈王的命令渡过长江的。秦朝的残暴统治被推翻，这究竟是谁的功劳呢?难道不主要是陈胜、吴广的功劳吗?而且，陈胜称王建国之初，万事草创，忙得焦头烂额。却能听从陈馀的话，迎立孔子的后人为博士，以至尊奉他为太师，他们在一起所商议的事情，绝非平庸之辈崛起后所能想到和做到的，就凭这一点，难道不足以说明陈胜的志向之远大吗?汉高祖刘邦为他在砀县设置守冢户，使他享用祭祀达二百年才告断绝。扬雄指斥陈胜为乱臣，不知是何缘故?至于杀吴广，诛杀老朋友，寡恩少义，忘记旧情，缺乏帝王的度量，这才是陈胜之所以失败的真正原因。