葛生

--最是悲怆悼亡时

葛藤缠绕着荆树，

蔹草蔓延上山野。

我的爱人葬在此，

荒郊野岭谁同住？

葛藤缠绕着枣树，

蔹草蔓延遍坟地。

我的爱人葬在此，

荒郊野外滩同息？

角枕颜色光灿灿，

锦被鲜艳亮闪闪。

我的爱人葬在此，

荒郊野外独特已．

夏日炎炎日子长，

冬夜漫漫寒难耐。

待到百年身后时，

同归到你墓室中。

冬夜漫漫寒难耐，

夏日炎炎日子长。

待到百年身后时，

同归到你墓穴中。

这是迄令我们见到的最早的悼亡诗。对已亡者的不绝哀思，深切各念，在诗中表现无遗。

睹物使人伤感，悼亡更让人悲励欲绝。谁都明白死人不可复生，正如死亡本身是人生无法超越的大限一样。然而，死者生前留下的一切，在心灵之中是那么清晰，那么深刻，那么刻骨铭心，以至让人无论如何无法相信眼前的事实。

最无情、最冷酷的恰恰在于：铁一般无可更改和挽回的事实就在眼前，迫使你必须违背自己的意愿它面这冷酷的事实，没有任何商量的余地。事实与意愿的尖锐冲突让人捶胸顿足，悲天怆比，撕肝裂肺。

最是悲伦悼亡时。只有在这时，我们才会真切感悟到生命的可贵，余清的难得，时光的无情，内心真诚的忏悔。这份真挚虔诚，足以感天动地，惊泣鬼神。我们会为自己平时的哪怕极微小的过失、伤害而后悔，为平时的不周到、不细致、不体贴而遗憾，为种种的失职而自责。

在悼亡故人的时候，我们实际上也在清洗自己的灵魂，使自己的精神得到净化和升华，仿佛让自己变成了圣徒似的。人们常说，人之将死，其言也善。就悼亡者而言，悼亡之时，其心也善，其魂也洁。我们从亡者身上照见自己，自动剖析自己，去领悟生命的意义和价值，去思索对死亡的超越。